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全人类共同价值是根据全人类共同、普遍生活提炼而成的。西方所谓“普世价值”的本质是西方价值，是仅仅根据西方国家发展起来之后的生活提炼而成的。
人类追求美好幸福的生活，而美好生活的内涵非常丰富，在不同国家、民族、地理位置、发展程度的社会，呈现出不同的样态，从而诞生出璀璨多样的人类文明形态。多样性与共同性是辩证统一的，多样性中必然包含共同性。
璀璨多样的人类文明形态必然具有某些共同性，这些共同性中就蕴含着人类的共同、普遍需要。因此，真正适用于全人类的共同价值，应当根据全人类共同、普遍生活中所蕴含的共同、普遍需要提炼而成。
任何民族或者国家无论在地球哪个位置、处于何种发展程度、信奉何种宗教，都必然追求和平、发展、公平、正义、民主、自由等共同价值观。
二者形式不同：
中国***和中国人民在倡导全人类共同价值的同时，尊重不同民族、不同国家选择价值实现形式的自主性。一个国家走的道路行不行，关键要看是否符合本国国情，是否顺应时代发展潮流，能否带来经济发展、社会进步、民生改善、社会稳定，能否得到人民支持和拥护，能否为人类进步事业作出贡献。
西方所谓“普世价值”则把价值与价值实现形式混同起来。西方宣扬所谓“普世价值”，不仅仅在于推销民主、自由、平等、人权等价值，更在于推销西方所谓“民主国家体系”和“自由体制”所蕴含的价值实现形式，例如所谓普选、多党轮流执政、联邦制等。
而实际上，普选、多党轮流执政、联邦制等这些价值实现形式，仅仅是西方国家根据它们的历史、文化、民族、地理等实践环境而采用的，适合它们，但并不适合非西方国家。
普世价值，也叫普适价值，它是指已经存在的，以自律、平等、博爱为基础的，并不具有广泛争议的公共秩序以及风俗习惯。西方国家把民主、自由、人权等奉为超阶级、超国家、超时空的“普世价值”，是一种绝对化的思维方式。
“普世价值”从西方文化传统中来。“普世”一词源于西方基督教，基于对世界本体追问的自然哲学是西方文明“普世主义”最重要的基因。“普世价值”以及用来描述“普世价值”的民主、平等、自由等核心价值，孕育于古希腊罗马文化。
主要内容
1、民主民主，指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。民主的过程是听取每个人意见，目的是找到最大公约数，按大多数人的意见即公共利益办。而且，一旦找到最大公约数，少数就要服从多数，不能再自行其是，从而让制度发挥出最大效能。
2、人权普世价值认为，人类文明发展到今天，仅仅拥有人的身体和思想意识，还称不上是一个完整的人。作为人，你必须拥有你应该拥有的一切基本权利，才算是一个真正意义上的、社会化的人。
人权应该包括生存权、自由权、追求幸福的权利，而且这些应是我们每一个人与生俱来、不可被剥夺、不可授让的基本人权。
3、人性人性就是客观认识人的两面性，认识人的本性。人有神性（理性），亦有兽性（本能和情感）。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。
4、公平、正义、自由公平不是指物质财富的绝对平均，它是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是消灭特权，追求在规则和法律面前人人平等。
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